南昌时代华商国学智慧研修班-南昌时代华商管理研究院分院 -

南昌时代华商国学智慧研修班，中国文化源远流长，生生不息，几千年的历史凝炼出伟大的国学智慧：佛道增慧、儒家修身、兵家建功、法家强业、易学广智。国学是沉淀在中国人文化血脉中的，有中国风格、中国特色、中国气派、中国胸怀的中国文化和中国智慧。国学大智慧将介绍“国学”名称的由来、内容及主要特征，同时阐明当今研习古代经典的意义和必要性。

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南昌时代华商国学智慧研修班学习内容：

一、国学大智慧

中国文化源远流长，生生不息，几千年的历史凝炼出伟大的国学智慧：佛道增慧、儒家修身、兵家建功、法家强业、易学广智。国学是沉淀在中国人文化血脉中的，有中国风格、中国特色、中国气派、中国胸怀的中国文化和中国智慧。国学大智慧将介绍“国学”名称的由来、内容及主要特征，同时阐明当今研习古代经典的意义和必要性。

二、经部：儒学经典

1、《周易》：玄妙的哲思

《周易》简称《易》，儒家重要经典之一。其以神妙的卜筮形式寄寓了无穷的自然人世哲理，被认为是中国文化的源头，号称“大道之源，群经之首”。《周易》包括经、传两部分。它是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴和基本观念，对中国文化的影响极为深远。

2、《诗经》：远古的歌声

《诗经》是我国部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分，其中作品在表现当时人们对生活、对人生的审美感受方面，都达到了相当的高度，有移风易俗、治国安邦，故当重视其“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”之教化作用，是古人留下的宝贵的文学遗产和精神财富。

3、《论语》与修身

《论语》是孔子及其弟子的言行记录，是儒家学派的经典著作，在治国修身方面均曾发挥过重要作用。《论语》内容广博，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》在中华民族的道德、文化心理和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。

4、《孟子》与治国

《孟子》是战国时期孟轲的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。书中记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动。孟子在继承孔子学说的基础上又有发扬，主张“性善”，强调“仁政”，并倡言“民贵君轻”，在中国哲学史和政治史上都产生了深远的影响。

5、《孝经》与孝道

《孝经》是专论“孝道”之书，今文本十八章，一般认为成书于先秦。书名来自于“夫孝，天之经、地之义、民之行也”。全书以“孝”为中心，主张“以孝治天下”，将“孝”作为所有德行的根本，敬事父母，勤勉工作，立身成仁。

三、史部：历史巨著

1、《史记》：史家之绝唱

《史记》是西汉司马迁所作的史学巨著，创立“纪传体”，总括黄帝至汉武帝三千年史事，是部“正史”。司马迁想通过此书，“究天地之际，通古今之变，成一家之言”。《史记》具备“不虚美、不隐恶”的实录精神，同时又富于高妙的文采，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

2、《资治通鉴》：帝王之明镜

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋名相司马光主编的一部编年体史书巨制，共294 卷，历时19 年告成。《资治通鉴》专取“关兴衰、系生民休戚”者，以为帝王提供治国平天下鉴诫，清人誉为“搜罗宏富，体大思精”。

司马光（1019-1086），字君实，宋陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人。他历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。神宗用王安石变法，司马光因政见不同，受到排斥，居闲职15 年，专事《通鉴》的写作。《资治通鉴》是中国编年体史书的代表性著作。

四、子部：诸子百家

1、《老子》的智慧：清净无为

《老子》又名《道德经》，相传为春秋末老聃所作，是道家哲学的奠基之作。《老子》是用诗的语言写就的五千言的哲学著作，极其精练地阐述了宇宙、人生、事业中深涵的玄妙之道。《老子》主张“无为而治”，“道法自然”，是一种超然的古典智慧；同时，道家主张清虚自守，卑弱自持，是一种为高明的君王南面之术。

2、《庄子》心得：生命的哲学

《庄子》乃战国时期庄周所著，是与《老子》齐名的道家经典，是人类思想史上的一笔宝贵的精神财富。庄子提出“齐物论”和“逍遥游”，认为人生的高境界是逍遥自在，而不是物质享受与虚名，对后世影响深远。《庄子》之书，思想独特离奇，文风汪洋恣肆，意象光怪陆离，思想之深刻，堪称古今独步。

3、《鬼谷子》纵横术：赢的策略

鬼谷子，春秋人，相传是战国纵横家苏秦、张仪及兵家孙膑、庞涓的老师。《鬼谷子》，又名《捭阖策》，全书共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，书中篇篇研讲政治谋略，反对忠信仁义，主张“荧惑诸侯，以非为是”，以获取政治实利，故有学者斥其为“小人之书”。在纵横捭阖的战国时期，由鬼谷子所创立，经苏秦、张仪等发挥的纵横学说，曾经发挥过重要的作用。

4、《孙子兵法》与统帅之道

《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》，春秋齐人孙武所著，中国古老、杰出的兵学圣典。全书共十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，中心突出，层次分明，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体。”《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想。

5、《六祖坛经》与禅宗

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》。《六祖坛经》是中国人被尊为经的佛教著作，《坛经》主张“见性成佛”，对佛教影响深远。惠能大师指导禅者修行实践的核心方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”，就是不论遇到什么境界都不起心动念；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性，知一切相皆是虚妄；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。

五、集部：诗词汇编

1、唐诗宋词鉴赏

楚辞：战国时期诗歌总集，因其产生于南方楚国，故名“楚辞”。作品以屈原《离骚》有代表性，不仅体裁独特，而且寄寓了诗人深沉的政治情怀。

唐诗：唐诗代表了中国诗歌的全盛时期，涌现出李白、杜甫、白居易等伟大诗人和一批伟大作品，其特点是言情含蓄，法度森严，格律诗发展到。

宋词：词是诗的一种变体，又称“诗余”、“长短句”，词的成就以宋代为高，宋词以描写“艳情”为主，可以宛转细腻地表现人之复杂情感。

明清小说：小说为明清时期文学的代表样式，小说之“四大名著”皆出自明清，小说的宏大篇幅和独特体裁，立体地展现出当时纷纭的世态，具有历史认识价值。

六、游学课堂

1、《佛学与禅修》3 天3 夜

禅，是中国传统文化的重要组成部分。五观禅，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”通过对“五蕴”中“色”蕴的观照入门，动静结合，心身结合，同步关照，带我们回归生命的本源，参透生命，反省自我，打破我执，逐渐认识并消除烦恼、忧郁、焦虑、恐惧等情绪毒素，探索生与死的真相。从而唤醒我们与生俱来的慈悲心及宽恕心，找寻迷失了的自我，回归宁静、安详、自在的心灵家园，重获充满活力与健康的生命。

2、《周易》智慧3 天2 夜

《周易》是我国预测科学和决策科学的起源和基础，是一部真正实用的处事经典，也是中国古代文化基础智慧的源泉。了解《周易》智慧，能为高速发达的现代科学、生活处事、旅游生居、商务运筹、权利统御术、物质生活、精神生活等方面提供指导。

3、四书五经精髓品读

品读四书五经精髓，修养身心。汲取古人智慧，促进心态平和。

4、国学夏令营

信息时代，网络社会，面对着堆积如山、狂轰乱炸的负面信息，我们该如何面对孩子的教育问题？当有孩子走向社会，有没有一种东西，让孩子抵抗住诱惑、承担住压力，持续不间断地支撑着他（她）的人生走向一个个阳光的、幸福的前程？爱孩子，就请在孩子内心播下一粒智慧的种子吧！让孩子诵读经典，体验智慧，研习礼仪，感受爱与关怀！

七、专题课程

1、中国古典文学精神

文学本质上是用来表达情感的。古典文学和我们中的大部分人渐行渐远，是一个民族的悲哀。群星闪耀的古典文学并不仅仅只是一个遥远而模糊的天幕，无论什么时代，如果我们愿意抬头仰望，我们会看到自己。因为情感是相通的，一千年，一万年……

2、儒学商道

“晋商”、“徽商”等中国商家所推崇的做人准则和经商的“商道”，归纳起来就是：仁、义、礼、智、信。

3、中国式心灵

哲学是关于心灵的学问，生活很大程度上就是心灵的选择。对中国文化影响深远的儒、墨、道、法，如同映射了人们心灵的春夏秋冬四季——儒家是春天，暖意融融、仁德爱人；墨家如夏日，兼爱天下；道家如秋天，虚静自然；法家如冬天，残酷冷绝。

4、汉唐浪漫精神

汉唐的气魄，不会让我们斤斤计较于一时际遇与得失，不会让我们面对强大的外国势力而自惭形秽，汉唐气魄是我们民族精神的核心成分。概言之，汉唐精神，就是我们历史中透射出的重要传统文化精神。

5、《菜根谭》的智慧

《菜根谭》，明人洪应明撰，是一部以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，全书融合儒、释、道三家修身与处世智慧，人世中的大道无所不包，既有治国经世的的智慧方略，又有涵养身心的修持之道，文字优美、哲理深刻。

毛泽东曾评价说：“嚼得菜根者，百事可做。”《菜根谭》影响广泛，明治维新后，风靡整个日本社会，日本人也以此作为企业心理学教材。

6、《增广贤文》与现代社会生活

《增广贤文》成书于明清时期，以有韵谚语和文献佳句选编而成，内容涉及读书治学、立身处世、命运际遇等，是人生经验的成功总结，道家色彩十分浓厚。“昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。”《增广贤文》以一条条精辟的谚语，冷静地诠释着这个世界。

7、禅宗智慧与心灵修炼

佛学与禅学的作用是巨大的，它能帮助我们开启人生的智慧，找到本心的所在；它能帮助我们抛开外界的干扰，获得宁静的心灵，用宁静的心灵洞见所处的环境与世界的本质；感悟空的智慧，在动与静、忙与闲的思考里，体悟如何“以出世的精神，干入世的事业”。

8、《传习录》

集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教”。

9、曾国藩的管理方略

曾国藩是晚清重臣，湘军的创立者和统帅者，官至直隶总督、吏部侍郎，是一位出色的军事家、政治家、理学家、书法家，文学家。他的一生，一直处在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的“三不朽”的境界。曾国藩的过人之处在于，立志自拔于流俗，困知勉行，历尽艰辛，百折不挠；他不求近效，铢积寸累，受之以虚，贞之以恒。他所著的《冰鉴》、《家书》等，体现出他出色的管理智慧！

10、法家智慧与权制之道

法家是先秦诸子中颇具影响的一个学派，代表人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等人。如果说儒、墨在春秋战国时期是思想学术的“显学”，那么法家当时则是在政治上独步天下。传统法家管理文化对现代管理具有很高的指导意义。通过研读韩非子等法家作品，把握法家强调制度、权威与技巧的法、势、术的管理思想，可以更好地强化组织的统御与控制能力，增强竞争力。

11、黄帝内经与中医养生

《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中早的典籍之一，成书于战国至秦汉时期。全书以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式，阐述病机病理，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。它的成书是以古代解剖知识为基础，以古代哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察以及医疗实践的反复验证，逐渐发展而成的。《黄帝内经》是一部重要的中医理论经典，也是一部关于生命的百科全书。

12、《弟子规》与立身规范

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语• 学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”之义，以三言韵语的形式编纂而成。全书分为五个部分，规定了为人子弟居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，其核心是孝悌仁爱信。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的佳读物。

13、识人用人智慧－《人物志》现代解读

将人才学、心理学、伦理学和政治融于一体的《人物志》是我国部人才学专著，一部纵横捭阖的识人相人的宝典，堪称是识人用人的“书中伯乐”。《人物志》是流传至今的中国古代人才学理论著作，该书论述了各类人才在生理素质、气质性格和管理才能方面的差异，以及适宜从事的职业和所能担当的职务；详细介绍了如何从形貌神态、言谈举止、为人处事等方面鉴别人才，并对鉴别中容易出现的失误及其原因进行了深入探索。

14、《大学• 中庸》

明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的高范畴，将对“诚” 的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

15、《韩非子》

法家之集大成者。重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

16、《贞观政要》

唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。唐太宗治国之道，提出了“君依于国，国依于民”的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针”，“爱之如一”较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。